华文从余光中的乡愁到徐少东的两岸同根

华文：从余光中的《乡愁》到徐少东的《两岸同根》

小时侯 /乡愁是一枚小小的邮票 /我在这头 /母亲在那头 /长大后 /乡愁是一张窄窄的船票/我在这头 /新娘在那头 /后来啊 /乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头 /母亲在里头 /而现在 /乡愁是一湾浅浅的海峡 /我在这头 /大陆在那头

这是台湾著名学者、诗人余光中先生的代表诗作，诗篇以浓厚的感情和思想容量，概括了诗人漫长的生活经历和对国家民族的绵绵怀恋之情，以“传统的乡愁诗在新时代和地理条件下的变奏”成为海峡两岸乡关之思的精神寄托。

2008年6月12日，台湾海峡交流基金会董事长江丙坤先生一行回中国大陆协商两岸关系改善与发展，中国海峡会会长陈云林先生赠送的礼品为福建省富贵红文化发展有限公司董事长、艺术总监徐少东先生创作的富贵红陶瓷艺术作品《两岸同根》。相对于会谈议题，似乎只是轻描淡写的一次礼品互赠，但对于陶瓷业界来说却引起了不小的轰动，引发了人们对陶瓷艺术品《两岸同根》的关注。人们不禁会问：《两岸同根》何以在这样的一个高规格的、意义非同一般的两岸对话中受到如此高的礼遇？其实，我们将余光中的《乡愁》与徐少东的《两岸同根》置放在一起进行比较的时候，两者虽是以不同的语言载体进行表现的艺术作品，但我们仍然不难发现其中的缘由。

首先，二者在主题的表达上是相同的。《两岸同根》在造形上选择了“尊”的形制，但它根据主题表达的需要对这一传统器型进行了重新设计，在器腹间以龙凤呈祥的纹样进行装饰，在顶口下左右两旁互挂“德如羔羊”的饰物。器形、纹样、饰物、器名都直接指向与余光中的《乡愁》同样的主题：血脉相连岂是一湾浅浅的海峡所能阻隔的，这种主题无疑也代表着一种对历史、文化、地域的精神认同，也是两岸高层领导人进行协商对话的共同的精神基础。

但是，二者在艺术品格、气质上却有所不同，这种不同因了时代精神对于艺术创作的影响。《乡愁》成诗于上个世纪70年，但其诗意积蓄应追溯到上个世纪的四、五十年代，上一代人的饱受战乱颠沛流离、骨肉分别之苦在《乡愁》一诗中得以爆发。“以民族的沧桑感描写一个对民族、历史、文化的眷恋，有着低回掩抑、顿挫有致的气氛” 。低回掩抑是那一时代的人面对两岸隔离所表现出的情感纹路。

然而，年轻的徐少东生活于当今的盛世时代，他断然没有如余光中先生的那样的经历和感受。在他成长的道路上，崇尚创造的时代给予他们的是昂扬向上的精神滋养。因而，在艺术创作中，他更喜欢以明快的节奏去抒发自己内心澎湃的激情。

“劲正、庄诚、坚韧是富贵红之“红”的基调和精神意蕴，理解、尊重、协作是“尊”之形制的语言倾诉。正逢盛世，乡愁已远，举尊共话，历史的沧桑早已演绎成了一种更加坚定的精神信念。信念如器物般卓然傲立：那一弯浅浅的海峡岂能阻隔炎黄血脉五千年的流淌。

这是徐少东先生用语言文字对《两岸同根》造型形态的情感氛围所作的语义揭示。在此，我们看到徐少东先生用意在于以传载民族文化精神的陶瓷艺术品，并以这种可视的、独立的空间实体，表达一种如器物般存在的两岸人民对于共同发展的坚定的精神信念。红之朗朗，形之卓傲，展示在我们眼前的是阳刚之美的《两岸同根》，盛世的时代特征弥漫其间，作品的整体氛围昭昭如日。

诚然，历史发展到今天，两岸关系已进入一个新的发展纪元。在高层领导人的努力之下，现时的乡愁已渐远去，历史感的民族同根已演变为深刻的现实职责。《两岸同根》对于这种深刻的历史职任的主动认知、承担，及作为艺术作品对时代精神恰如其分的表现正符合了海基会、海协会在对话协商中的政治态度和另一种表达的需要。因此，这也许正是中国海基会选择《两岸同根》作为互赠礼品的理由。

[憨鼠责编：谷莹]

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